让时间来检验分布式光伏是风口还是毒药

身處新冠大流行瘟疫和持續的緊急狀態，人們自有巨大渴望。

或許她不懂這些複雜的政治問題，但她身為了一個活生生經歷過大火之後的人，用她的方式參與著社會問題，或許是藝術的、溫柔的、諒解的，之類緩和的語言同時出現在影像之中，對比起那些嚴肅而傷痛的國家機器。無庸置疑，這一部羅馬尼亞的紀錄片絕對是今年度最怵目驚心、值得一看佳作。

並出席了攝影展覽開幕，告訴著民眾希望能鼓勵自己並傳達給大家些什麼。消毒液都不被在乎了，何況是真正重症送到根本無法負荷傷患的病院。Photo Credit: 好威映象提供 《一場大火之後》劇照 克制、嚴謹、邏輯、充滿了制度規劃的拍攝紀錄，親密貼近被攝者且被信任般捕捉到了絕對「偏頗」的觀點：反抗集中利益權力的私下交易，而非用「這世界很多複雜、政治也很複雜之類的言詞」所以不該被改變。但對於個體與個體之間，人之所以為人的關係，絕對是獨一無二且珍重無比，那比所有世上一切荒誕的鬧劇都還重要，因為那是一條活生生的生命，被愛著的生命。醫院院長和時任衛福部長似乎都知道這些問題，但為了背後的利益：供應廠商—政治身份—商業回饋—權利輪迴，這些好似在這政治體制內「原本」就該如此的樣貌不被在乎。

Photo Credit: 好威映象提供 《一場大火之後》劇照 「溫柔之必要／肯定之必要／⋯⋯而既被目為一條河總得繼續流下去的／世界這樣總這樣。他總身穿著整齊的襯衫與西裝，攝影機捕捉到了許多深夜與記者會前討論的堅持矛盾，這一項工作一點都不簡單。但是女性剛嫁入夫家時，不僅離開可以支持自己的家庭與村落，嫁入全然陌生的夫家，還要面對婆婆與妯娌的壓力。

Wolf 認為日治時期年輕與年老女性的高自殺率，背後就是婆媳之間的家庭衝突，以及女性在夫家的孤獨處境。然而近年不論過年、掃墓等活動，都有越來越多女性回到娘家團聚，既有的規則已經不具有完全宰制的力量，在一年年之中，每個家庭正在協商出全新的家庭文化。社會發展季刊134期，P.548-566。為什麼台灣女性在日治時期的自殺率飆高？又要如何理解父權家庭結構下面的婆媳衝突？過年剛結束，辣台妹就來聊聊這個千萬家庭的難解困局。

然而，日治時期的成婚慣習開始改變。她從日治時期的統計資料中指出這個趨勢，並且從戰後的田野中觀察這些漢人家庭，企圖提出女性自殺的解釋。

但日治時期的女性自殺率還有另一個現象：老年女性的自殺率不斷飆高，從1905年每十萬人12.3，1935年已經到達23.3。事實上，在日治時期，台灣女性的自殺率遠遠高於世界水平，有學者就認為是婆媳衝突所導致。Wolf的解釋提供一個重要線索：婆媳衝突的背後，其實是漢人家庭的父系結構所導致，因為女性必須依附於男性——婆婆必須依附兒子，媳婦必須依附老公，才能有一個家。你有沒有聽過這個版本：嚴苛的婆婆處處刁難媳婦，從菜色到碗盤都不放過？或者，某家的媳婦都好吃懶做不肯幫忙，搞得整個家族烏煙瘴氣？ 婆媳吵架，小則起口角，如果嚴重起來，甚至可能鬧人命。

此外，日治時期開始擴張義務教育，女性受教育機會增加，女性也有機會取得自己的收入，這些都讓年輕女性在婆媳衝突中更有本錢，不需要僅僅忍氣吞聲。因此，直到生下第一個男孩之前，女性有如住在夫家的陌生人，缺乏人際支持又面對眾多要求，與相親成婚的丈夫之間也未必有感情。值得一提的是，台灣近年的統計資料都顯示，近代男性的自殺率已經高於女性，自殺率隨著年齡增加，因此年輕女性的高自殺率已經緩和。女性的生活福祉都仰賴於夫家，死後也身為夫家成員受到祭拜。

日治時期1905-1935年，台灣女性自殺率遠高於男性，為全世界的異例，Margery Wolf（盧蕙馨）從漢人田野材料中推測，可能是漢人「嫁入」夫家後，成為夫家人、死也夫家人的結果。延伸閱讀 《星期天晚上》S1EP4｜今年過年我想來點不同的：除夕可以在娘家過嗎？ 我的婆婆殺了我：什麼樣的文化結構逼妻子自殺，「媽寶丈夫」卻未挺身而出？ 歐洲也有婆媳問題，但我可不想一輩子表演沒意見的好媳婦 參考文獻 Margery Wolf (1975) Women and Suicide in China. In Women in Chinese Society, ed. by Margery Wolf and Roxane Witke, Stanford: Stanford University Press. 黃明旭、劉俐慧（2011）台灣地區自殺死亡變動趨勢分析與政策建議。

婆媳衝突的背後，揭露漢人家庭穩固的父系結構。自由戀愛增加夫妻之間的橫向連結。

媳婦：陌生夫家中的孤單處境 在世界各地的統計資料中，男性自殺率高於女性幾乎是不爭的事實，普遍也會用男子氣概等概念來解釋。媳婦的地位提升，在家庭衝突中的勝出，讓婆婆似乎又成為那個剛嫁入夫家，無所依靠的女性。在漢人的祭祀文化中，女性一出生就是原生家庭的「外來者」，必須嫁入夫家才能受人祭拜。Wolf認為，老年女性自殺的背後，是日治時期吹起的自由戀愛風潮，以及基礎教育普及與經濟發展的結果。婆媳之間的衝突，時常被描寫成個人性格或道德的瑕疵：婆婆過於挑剔苛求，處處不讓媳婦好過，或者媳婦太過自私懶惰，不願意承擔該有的責任。同時，本文雖然聚焦於女性，但不論男性或女性，「家庭」都是穩居自殺原因的前幾名，男性在家庭中也有自己的難言之處。

為什麼會這樣？ Margery Wolf是研究台灣家庭非常重要的人類學者，從1950年代開始在台灣進行長年田野工作。自由戀愛之下成婚的夫妻，兒子更有可能在婆媳衝突之中支持自己的太太。

文：林紘晟 除夕圍爐，你們家的年夜飯是誰煮呢？有時候家務的分工，或是新年的聚會，會引起婆媳衝突。婆媳衝突的背後，隱藏了父系家庭中女性被決定的命運，以及對於孤單的深刻恐懼。

Wolf認為，這段時間的壓力與孤獨感可能導致女性自殺，藉此逃離痛苦的生活，同時也是透過公眾壓力來控訴夫家的壓迫。相親或指腹為婚這些父母安排的婚事被視為過時的陋習，年輕的男女性在自由戀愛與舊慣習之間掙扎。

為什麼會這樣？ 俗話說「媳婦熬成婆」，當媳婦生下男孩，隨著時光一年年過去，自己的兒子成為一家之主，婆婆也隨著年歲搬家或過世，媳婦在家中的地位逐漸提升，直到兒子成婚便成為了婆婆，可以安享晚年，在眾人簇擁下度過餘生你有沒有聽過這個版本：嚴苛的婆婆處處刁難媳婦，從菜色到碗盤都不放過？或者，某家的媳婦都好吃懶做不肯幫忙，搞得整個家族烏煙瘴氣？ 婆媳吵架，小則起口角，如果嚴重起來，甚至可能鬧人命。媳婦的地位提升，在家庭衝突中的勝出，讓婆婆似乎又成為那個剛嫁入夫家，無所依靠的女性。社會發展季刊134期，P.548-566。

為什麼台灣女性在日治時期的自殺率飆高？又要如何理解父權家庭結構下面的婆媳衝突？過年剛結束，辣台妹就來聊聊這個千萬家庭的難解困局。文：林紘晟 除夕圍爐，你們家的年夜飯是誰煮呢？有時候家務的分工，或是新年的聚會，會引起婆媳衝突。

相親或指腹為婚這些父母安排的婚事被視為過時的陋習，年輕的男女性在自由戀愛與舊慣習之間掙扎。Wolf認為，老年女性自殺的背後，是日治時期吹起的自由戀愛風潮，以及基礎教育普及與經濟發展的結果。

然而近年不論過年、掃墓等活動，都有越來越多女性回到娘家團聚，既有的規則已經不具有完全宰制的力量，在一年年之中，每個家庭正在協商出全新的家庭文化。婆媳之間的衝突，時常被描寫成個人性格或道德的瑕疵：婆婆過於挑剔苛求，處處不讓媳婦好過，或者媳婦太過自私懶惰，不願意承擔該有的責任。

值得一提的是，台灣近年的統計資料都顯示，近代男性的自殺率已經高於女性，自殺率隨著年齡增加，因此年輕女性的高自殺率已經緩和。婆媳衝突的背後，揭露漢人家庭穩固的父系結構。同時，本文雖然聚焦於女性，但不論男性或女性，「家庭」都是穩居自殺原因的前幾名，男性在家庭中也有自己的難言之處。在漢人的祭祀文化中，女性一出生就是原生家庭的「外來者」，必須嫁入夫家才能受人祭拜。

日治時期1905-1935年，台灣女性自殺率遠高於男性，為全世界的異例，Margery Wolf（盧蕙馨）從漢人田野材料中推測，可能是漢人「嫁入」夫家後，成為夫家人、死也夫家人的結果。婆媳衝突的背後，隱藏了父系家庭中女性被決定的命運，以及對於孤單的深刻恐懼。

但日治時期的女性自殺率還有另一個現象：老年女性的自殺率不斷飆高，從1905年每十萬人12.3，1935年已經到達23.3。自由戀愛之下成婚的夫妻，兒子更有可能在婆媳衝突之中支持自己的太太。

事實上，在日治時期，台灣女性的自殺率遠遠高於世界水平，有學者就認為是婆媳衝突所導致。Wolf的解釋提供一個重要線索：婆媳衝突的背後，其實是漢人家庭的父系結構所導致，因為女性必須依附於男性——婆婆必須依附兒子，媳婦必須依附老公，才能有一個家。

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